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抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选择。