提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘(xiāng)西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也(yě)必(bì)须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的(de)结(jié)果。

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