十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。<女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子/p>

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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