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徙木立信的(de)故(gù)事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则(zé)，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来(lái)民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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