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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄(zh张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗uāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zu张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗>

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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