劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

　　关(guān)于(yú)劝(quàn)百(bǎi)讽柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)什么(me)文体，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么，劝百讽(fěng)一的劝，劝百(bǎi)讽一出(chū)处等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹