盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代(dài)变(biàn)迁，人(rén)们(men)的审美也因为各(gè)国(guó)来往交(jiāo)流发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分，在(zài)人群中(zhōng)更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局限(xiàn)于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经(jīng)常(cháng)看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代陆有很大差异，因为这里是个(gè)多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着(zhe)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代各自的(de)宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说(shu公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ō)着民族(zú)的语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的(de)环(huán)境和(hé)接受的文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化(huà)方面的规定(dìng)和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可(kě)或缺的食(shí)物，它们通常以(yǐ)配菜(cài)的形(xíng)式出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统(tǒng)一的人(rén)即(jí)使(shǐ)结了(le)婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还(hái)是文(wén)化差(chà)异。

国家(jiā)与国(guó)家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异(yì)巨大的(de)环境(jìng)中成(chéng)长的(de)人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了(le)另一(yī)方(fāng)改掉(diào)养成了二十(shí)多(duō)年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内也难以完(wán)成。

更(gèng)何况大多数父母也不(bù)希望自己(jǐ)看着长大的女儿(ér)嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男性哪(nǎ)怕(pà)有超强的(de)适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名(míng)字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代