日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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