在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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