十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么