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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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