然则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全国之事的(de)然(rán)则(zé)翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思，然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则翻译以及然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意(yì)思(sī)？，然则全(quán)国之事(shì)的(de)然则是什么意思解(jiě)说，然则全国之事的(de)然(rán)则翻(fān)译(yì)，然(rán)则全国之事下一句是什么，然(rán)则(zé)全国(guó)事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以(yǐ)下常(cháng)识：

然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡(fán)河(hé)中失石，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之(zhī)力(lì)，必(bì)于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴(xué)，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴中。

　　如是(shì)再(zài)啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gè一周期是什么意思是多少天ng)颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一(yī)，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层次明晰(xī)，其行(xíng)文结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节(jié)中发(fā)掘(jué)出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和(hé)普通(tōng)人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界(jiè)事物(wù)的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可(kě)是学(xué)者(zhě)依照自己(jǐ)从书本(běn)上学来(lái)的常识进行推(tuī)理也(yě)不正确，他的一套理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学(xué)者(zhě)的理论和(hé)办(bàn)法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石一周期是什么意思是多少天、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽的了解，因(yīn)而能得(dé)出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一(yī)篇(piān)白话(huà)小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之(zhī)岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文：到河的(de)下流(liú)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没(méi)的(de)当地寻觅它们，不(bù)是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里外(wài)寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这样那么(me)全国的事，只知道(dào)表面现象(xiàng)，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够(gòu)依(yī)据某(mǒu)个道(dào)理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗(cū)散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道(dào)学(xué)的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启示和指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对(duì)外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然是找不(bù)到。

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从(cóng)书本上学来(lái)的常识进行推(tuī)理也不正确(què)，他的一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现实(shí)，依(yī)照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能得出正确(què)的(de)定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的(de)办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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