题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大)诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(s俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大hì)物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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