恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。