天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(s多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗hàn)生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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