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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(y当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句uè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认识。

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