在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就(肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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