敬(jìng)告：本(běn)文(wén)包含一(yī)定非常识的边(biān)缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证实的(de)信息，可能会(huì)影(yǐng)响(xiǎng)观看者三观(guān)，请自带良好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不适(shì)，请当作故事(shì)。

这是牛顿(dùn)的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿(dùn)养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来的文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的(de)不是物理或(huò)者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究古(gǔ)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学(xué)家，提出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么(me)会去钻研一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一生(shēng)都(dōu)信(xìn)仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做(zuò)的(de)一系列的科学研究也是为了(le)更(gèng)好地去证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研究神学而(ér)并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这(zhè)不(bù)是自然(rán)形成的，而是(shì)出于(yú)智(zhì)慧的(de)设(shè)计和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的宇(yǔ)宙万(wàn)物(wù)，万物(wù)非常精妙的(de)规则证明了(le)上(shàng)帝有多厉(lì)害(hài)。

著名(míng)的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后(hòu)一(yī)位(wèi)魔法师(shī)，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物(wù)理学(xué)成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其(qí)实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长度单(dān)位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原(yuán)因(yīn)是想用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是(shì)多少，其实地球(qiú)的周长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左右就有(yǒu)古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研(yán)究古(gǔ)希腊金字(zì)塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊(là)人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度(dù)单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字(zì)塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出(chū)的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文(wén)学的程(chéng)度上去验证(zhèng)他的万有引力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一(yī)座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将军(jūn)提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿(diàn)复(fù)兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个(gè)幸福的(de)时(shí)代。所以犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外(wài)观的描述(shù)。记载了它(tā)有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都(dōu)有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这么详细(xì)一定有他的原因。所以只要(yào)了解了这(zhè)个(gè)第三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论(lùn)什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目(mù)前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实(shí)存(cún)在的可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读(dú)了一(yī)些对于未(wèi)来世界的预测，这个(gè)有机(jī)会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什(shén)么，包括(kuò)他(tā)为什(shén)么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到(dào)牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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