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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补gǔ)代(dài)考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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