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狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的(de);<狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别/p>

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de),不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作(zuò)的(de)最后一句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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