黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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