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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàn索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的g)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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