星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积