2，出处： 老子《品德(dé)经》 第四十九章

　　3，原文：

　　圣(shèng)人常无心，以大众之心为心。

　　善(shàn)者，吾善之；

　　不善者(zhě)，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信(xìn)者，吾亦信之，德信。

　　圣(shèng)人在(zài)全国，歙歙焉为全(quán)国浑其心，大众皆(jiē)注其耳(ěr)目，圣(shèng)人皆(jiē)孩之(zhī)。

　　4，译文：

　　圣人(rén)常常(cháng)是没有私心(xīn)的，以(yǐ)大众(zhòng)的心为(wèi)自己的心。

　　关于仁慈的(de)人，我善待(dài)于他；

　　关女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思于不(bù)仁(rén)慈的人，我也善(shàn)待他，这样(yàng)就可以(yǐ)得到仁慈了，从而使人人向(xiàng)善(shàn)。

　　关于守信(xìn)的人(rén)，我信赖(lài)他；

　　对不守信的(de)人，我也信赖(lài)他，这样可(kě)以得(dé)到诚信了，从而使人人守信(xìn)。

　　有(yǒu)道的圣人在其(qí)位(wèi)，收敛自己的欲意，使全国的(de)心思归于浑朴(pǔ)。

　　大众们都专心(xīn)于(yú)自(zì)己的耳目(mù)聪明，有道(dào)的人(rén)使他们都回到(dào)婴孩般质朴的状况。

　　5，解(jiě)析：

　　这一章表达了老子的政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲的(de)“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负(fù)的执政者没有(yǒu)私心，以大众之(zhī)心为心(xīn)，使人(rén)人(rén)守(shǒu)信、向善。

　　老(lǎo)子把以(yǐ)“道”治全(quán)国的期望寄予给一个抱(bào)负的“圣人”，在他的(de)管理(lǐ)下，人人(rén)都回复到婴儿般纯(chún)真的状况，以养(yǎng)以长自己。

　　这种见地(dì)是有(yǒu)前(qián)进含义的。

　　本(běn)章从文(wén)字上(shàng)和内容上看，都是紧接前一章的问题，深化进行剖析(xī)证明的。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.是(shì)什么(me)意思

　　意思是仁慈的人我(wǒ)善待他(tā)，不仁慈的人(rén)我也善待他，所(suǒ)以一个年代的(de)品德就(jiù)同归(guī)于仁(rén)慈了。

　　守信的人我(wǒ)信赖他(tā)，不守信的人(rén)我也(yě)信赖他，这(zhè)样(yàng)一个年代的品德(dé)将同(tóng)归(guī)于诚信了。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　圣人无常(cháng)心(xīn)，以大众(zhòng)心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不善者吾亦(yì)善之，德(dé)善。

　　信者(zhě)吾信之，不信(xìn)者吾亦信之，德信。

　　圣人在(zài)全国，歙(shè)歙焉为全(quán)国浑其(qí)心(xīn)。

　　大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　译文(wén)：

　　圣人永久(jiǔ)没有(yǒu)自私的心，总(zǒng)是以大(dà)众(zhòng)的(de)心作为自己(jǐ)的(de)心(xīn)。

　　仁慈的人自己就会善(shàn)待他，不仁慈的人自己也会善待(dài)他，所以一(yī)个年代(dài)的(de)品德就同归于仁慈二字了。

　　守信的人我(wǒ)信(xìn)赖他，不守信(xìn)的人我(wǒ)也信赖(lài)他，这(zhè)样一个(gè)年(nián)代的品德(dé)就会同归于(yú)诚信(xìn)二(èr)字了。

　　得(dé)道的圣人管理全国，收敛个(gè)人(rén)的私欲成(chéng)见，可以和全国的(de)老大(dà)众心意相通。

　　大众都专心于他(tā)们所说的话，留意他们(men)所看到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使(shǐ)大(dà)众都康复(fù)到(dào)婴(yīng)儿(ér)般的(de)憨厚天然(rán)状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)（李(lǐ)耳）的(de)哲学作(zuò)品，又称《品德真(zhēn)经》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸(zhū)子分(fēn)居前的一部作品，是道家哲学思(sī)想(xiǎng)的重要来历。

　　《品德(dé)经》文(wén)本以哲学含义之“品德”为纲宗(zōng)，论说(shuō)修身、治国、用兵、养(yǎng)生之道，而多以(yǐ)政治为旨归，乃所谓“内圣(shèng)外王(wáng)”之学，辞(cí)意艰深，包(bāo)容(róng)渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学(xué)、伦理(lǐ)学、政治(zhì)学、军事学等许多学科，被(bèi)后人尊奉为治国(guó)、齐家、修(xiū)身(shēn)、为学的宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲学(xué)、科学、政治、宗(zōng)教等产生了深远的影响(xiǎng)，表现了古代我国人的一种世界观和人生(shēng)观。

　　参考材(cái)料来历：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)——《品德(dé)经·善者吾善》

　　参考材料(liào)来历：百度百(bǎi)科——《老(lǎo)子》

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