十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个人次是指什么，人次是单位吗月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)人次是指什么，人次是单位吗》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人次是指什么，人次是单位吗