不积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步(bù)以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是啥意思是每(měi)天半(bàn)步(bù)半(bàn)步的积累起来，一(yī)段时间(jiān)后就是一(yī)千里(lǐ)路的。

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不积(jī)跬步到(dào)底读(dú)gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思

　　比喻学习(xí)应该(gāi)有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风(fēng)雨(yǔ)兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明(míng)自(zì)得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬步(bù)，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强，上(shàng)食埃土(tǔ)，下饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪(guì)而二(èr)螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积土石成了(le)高山，风雨从这(zhè)里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产生；

　　积累善行养成高(gāo)尚(shàng)的道(dào)德，精神得到提升，圣人(rén)的(de)心境由此具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不积累一步(bù)半步的(de)行(xíng)程(chéng)，就没有办(bàn)法达(dá)到(dào)千里之远；

　　不积累细小的流(liú)水(shuǐ)，就没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一(yī)跨(kuà)跃，也不足(zú)十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连走十天，它(tā)的成(chéng)功在先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(zài)于(yú)不停止。

　　如果刻(k先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别è)几下(xià)就停下来了，那么(me)腐(fǔ)朽的木头(tóu)也刻不(bù)断。

　　如果不停地刻(kè)下去(qù)，那么金石也能(néng)雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙齿，强健的筋骨(gǔ)，却(què)能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它(tā)用心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身(shēn)，这是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后(hòu)句“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连用，意为(wèi)做事情不一点一点积累，就永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不(bù)积(jī)跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；不(bù)积小流(liú)，无以成(chéng)江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意思是：没有(yǒu)一(yī)步半步的累(lèi)计，就没有办(bàn)法到达千(qiān)里(lǐ)的地方；不(bù)积累小河流，就没有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作(zuò)用，可以充实、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学习工作贵(guì)在不(bù)断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表(biǎo)人物之(zhī)一，时人(rén)尊(zū先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别n)称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰陵(líng)（今(jīn)山东兰(lán)陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，常被(bèi)与孟子的性善论比较。

　　对重整儒(rú)家典(diǎn)籍(jí)也有相当的贡献。

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