十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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