其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独(dú)立(lì)又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年(nián)纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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