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其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世(shì)的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代(dài)传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既(jì)各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会(huì)上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因为那担(dān)心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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