提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去(qù)生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人(rén)精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材(cái)带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特(tè)定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫(w读西的字有哪些，读喜的字有哪些ū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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