星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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