春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战外科鼻祖是谁？国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国以及春外科鼻祖是谁？(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其(q外科鼻祖是谁？í)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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