转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言(yá染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的#ff0000; line-height: 24px;'>染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的n)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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