日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却阿富汗是不是亡国了像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)阿富汗是不是亡国了是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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