夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(ch形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句óng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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