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本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。42周是几个月，42周是几个月保质期

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜42周是几个月，42周是几个月保质期(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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