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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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