不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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