人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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