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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的(de)陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心(xīn)论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了(le)下(xià)文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能办到(dào)的(de)，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的(de)社会变革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天(tiān)学习(xí)的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战(zhàn)国(guó)末(mò)期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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