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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火(huǒ)线时期(狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字qī)，此时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的(de)破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国(guó)后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级(jí)的统治者(zhě)却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权威受(shòu)到(dào)了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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