不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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