夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读)之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(w非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读áng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和(hé非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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