黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(75寸电视长宽是多少tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对(d75寸电视长宽是多少uì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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