日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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