春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(ná水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些n)郸城县）人；一水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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