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台湾是省还是市 台湾是省会吗

台湾是省还是市 台湾是省会吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应台湾是省还是市 台湾是省会吗一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是:贪:释(shì)义:欲求多(duō)、不知足(zú)的(de)。

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贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二是指对人(rén)不(bù)满,怪罪,仇恨心和(hé)愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字(zì)》:“嗔(chēn)台湾是省还是市 台湾是省会吗,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天(tiān)真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或某人非常着迷;

  对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说(shuō)文(wén)解字(zì)》:“痴(chī),不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事费(fèi)得时间长;

  慢也(yě)可以解释为(wèi)态度(dù)冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传(chuán)·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为(wèi)疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信(xìn)先(xiān)帝之(zhī)所信,以(yǐ)示反(fǎn)本(běn),明不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一句(jù)是什么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)下(xià)一句是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种心会(huì)使人造(zào)作恶业,像毒药会妨碍人的(de)修行,故称为五毒心。

  清除五(wǔ)毒心(xīn)是修行者的(de)重要(yào)工作,若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修(xiū)禅(chán)定(dìng),则(zé)台湾是省还是市 台湾是省会吗终究是(shì)邪定;修大神通或各种玄妙(miào)大法,若五毒心尚存(cún),则(zé)可能会(huì)变成(chéng)魔通或各种恶(è)法。

  因此,欲修(xiū)佛道(dào)必先除(chú)五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一(yī)个(gè)成熟的人握(wò)住自己快乐(lè)的钥匙,他不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反而能(néng)将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普通(tōng)人在(zài)酒(jiǔ)桌上(shàng)都(dōu)懂得适可而止(zhǐ),并非别人让我们饮(yǐn)多少我们就饮多少,都(dōu)会担心饮(yǐn)多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自(zì)我约(yuē)束(shù)的竖或行(xíng)为,遵(zūn)纪(jì)守法等等就是一种持戒(jiè)的(de)表现(xiàn)。

  因(yīn)此学佛不能太(tài)刻板和迂腐,并非(fēi)是我(wǒ)们滴(dī)酒不(bù)沾就(jiù)正(zhèng)确(què)。

  我们(men)要(yào)以智慧心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生的初衷(zhōng)和目的(de)是什么,戒(jiè)律绝不是(shì)修行(xíng)的目的,只是一种防患的手段。

  戒(jiè)律(lǜ)就象“补(bǔ)丁(dīng)”,它(tā)是有(yǒu)了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若(ruò)是(shì)现在驻世(shì)的话,订制的戒律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况的不同而碧(bì)耐有所(suǒ)调整。

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