起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏(tà)实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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