转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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