日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的ta-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的